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　　在我们家乡山西省定襄县，有一处藏得很深的寺庙叫白佛堂。这里虽有名气，但去过的人却不多。前不久，应几位企业家朋友的邀请，决定前去一探究竟。

　　这天聚在山下的戎家庄已是中午时分。两位开着嘣嘣车(农用三轮车)的当地向导告诉我们，通往白佛堂的路有两条，通常走李家庄者多些，取道东峪的却少之又少。但不论怎么走，都是羊肠小道，山高路远，险象环生。

　　嘣嘣车摇摇晃晃地在田间小路上颠簸了好一阵，直到没有路时，才在山脚跟停了下来。大伙跳下车来，活动了一下筋骨，四处张望了一下却都愣在那儿了：停车的这一带被那高不见顶的峭壁围了个半圆，路呢?这时两位向导自信地一笑，让平时叱咤风云的几位企业家有了找到主心骨的感觉。

　　跟着向导行走在漫过人高的灌木丛中，大家并没有消除刚才的疑虑。忽然间，眼前的绝壁打开了一道狭窄的山门，让人顿生“柳暗花明又一村”的兴奋。眼前的山真是奇得巧妙，分明是一座整山，当中却被齐刷刷地掰开了。人们行走其中，生怕那山又合在一起，急匆匆地加快了脚步。我试图张开双臂，把这“缝”推得宽些，但自己也笑了。在大自然面前，人是渺小的。眼前的我们只能顺从，哪怕是被压抑得喘不过气来，因为我们的目标是白佛堂。

　　或许不是单纯的旅游，或许是自然风光的迷人，大家看得十分的细，爬到白佛堂左侧那座山顶时已到太阳落山时分。大伙顺着太阳的余辉看去，一座镶嵌在山壁间的寺庙跃入眼帘。

　　还没走进大殿，人们便被这座神奇的寺庙所吸引。大家都是搞建筑的精英，在建筑上可谓见多识广，可面对这千仞绝壁上雕刻出来的石殿却也惊得连连咂舌。

　　此时，天色渐渐暗了下来，几颗小星星已迫不及待地挂在了天际。站在寺庙院中，我好像发现了什么，努力在记忆中搜索。我想起了大同武周山下的云冈石窟，想起了北岳恒山的悬空寺。云冈石窟鸿篇巨制，将一个北魏王朝雕刻在了一座大山之上，可它却没有白佛堂这样的飞檐斗拱、没有这样的盘龙石柱，终成一大缺憾。悬空寺悬而又悬，堪称天下奇观，可较之白佛堂却少了些建筑者的倔强与豪迈。

　　白佛堂始建于什么年代谁也说不清楚，只有片言资料记载：“太和甲子，孝慈皇太后携太子拓拔氏朝仪，施金千铢奉祀。”由此推断，白佛堂建庙的年代应当在北魏和北魏前，当时的建筑只是砖木结构，后毁于战乱，屡建屡毁，直至明嘉靖年间，寺院主持静玄有点生气了：“安得其悠处者乎?”“吾思世之坚者，莫坚于石也，不若于斯锥石威严之上，凿一广殿，岂不与乾坤而并处耶。”(《五仙山白佛堂开凿石殿碑记》)，于是静玄长老筹得白银三百两，组织能工巧匠开始实施他的这个大胆设想，经九年“秉烛而凿，无分昼夜”终于建成了这座宏伟的石窟寺庙。

　　石殿坐北向南，净深七米，宽十米，高约五米。殿中供奉的释迦牟尼佛身高四米，神态庄重凝祥，四尊协侍菩萨分列左右，十四尊罗汉环壁而立，神态各异、栩栩如生的数百尊小石佛或卧或立，分布在殿顶的伞形顶壁，因此又名百佛堂。

　　石殿后壁，雕刻着一副半掩的石门，从门中侧身探出的一尊小僧，身着袈裟，右手提壶，右腿迈步，形象独具。仔细看时，石壶嘴有水珠渗出，悬空欲滴，令人叫绝。

　　殿左数步有圣水洞，打灯看去，窟内有寒泉一眼，泉清见底，伸手可掬，醇香爽口。据说当地人们用此水治疗眼疾，颇有奇效。石殿外的平台院落中，除观音庙、龙王庙、关帝庙、药王楼、钟鼓楼外等，还有不少碑刻，依稀不清地记录着白佛堂的历史风云。

　　用手电照着大殿西侧的这些石碑，我不由地痛恨着战争。虽然僧侣善士们从战争的废墟中不断地重建着他们的殿堂，但还是让南侵的金人、元军的残部、多尔衮的清军等“兵燹之后”“焚毁贻尽”。战争摧毁了文明，带来了巨大的文化断层，使多少祖先的智慧“煨烬无余”。然而，有一种比战争更为强大的力量，这就是静玄长老们的拍案而起“凿一广殿，与乾坤而并处”的抗争气概与不屈不挠“秉烛而凿”的精神。如今，金兀术、多尔衮们早已化作泥土，可静玄长老的“坚石”却与天地同在，石窟佛地白佛堂依然光耀五仙山。

　　夜读白佛堂，品味着古刹神韵，探究着三教合一，感悟着凿石精神，让人平生了许多感动与豪情。

　　听说我们要摸黑下山，守庙的师傅连忙相劝：“天黑路险，不如在小庙暂且休息，等明天下山。”虽然知道脚下踩着的是风险，但我们还是谢绝了。也许是豪情生胆，也许是想释放大家那种冒险精神。

　　夜行山间，坡陡路险，草木丛生，只有那瞬间飞过的萤火虫让人看到一丝生机，但我们并无畏惧，并不寂寞，因为我们在收获着这难忘的一切……

（张文槐）